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El progreso masonico

El propósito de la sociedad masónica es el progreso

La Masonería, es una sociedad secreta y Hermética, que enseña a sus miembros los principios de la ciencia secreta y la moral que la conlleva. Los rituales y ceremonias de la Orden merecen una buena dosis de atención y estudio. Examinando los Textos cuidadosamente, son toda la enseñanza contenida ahí, el ideal de los rituales se puede resumir en una sola ecuación. Si nos fijamos en una sola idea que se enfatice persistentemente por encima de las demás desde el principio. Dicha idea es la encerrada en la palabra LUZ. -
El propósito de la sociedad masónica es el progreso individual y colectivo de los hombres. Solo hombres libres y de buenas costumbres ingresan a la masonería No existen motivos reales para no ser aceptado. Algunas Logias te piden creer en Dios. Adquieres un compromiso para contigo mismo, el compromiso de ser mejor hombre ante la sociedad. La masonería no busca el poder político, ni busca asociarse con políticos ni poderosos. Existe una unión fraternal entre todos los masones del mundo. -
ARTES LIBERALES En la Edad Media, las artes liberales representaban la integralidad del conocimiento que todo hombre debía dominar. Se ordenaban en dos clasificaciones: Trivium y Quadrivium. El primero era la Ciencia Ternaria de las Voces, comprendía la Gramática, la Lógica y la Retórica; el segundo, era la ciencia cuaternaria y terrestre de las cosas, englobaba la Aritmética, la Música, la Geometría y la Astronomía. Los tres primeros peldaños de la escala iniciática en estas artes, se relacionan con la palabra (el Verbo), son la expresión del pensamiento, lenguaje interior, mudo, que precede siempre a la lengua demostrativa. Este atributo humano, el más noble de todos, nos eleva al más alto rango de la escala de los seres vivos, es el verdadero lenguaje intelectual, universal, único en esencia, invariable.

Desarrollándose a través del estudio, de la reflexión, el razonamiento y la comparación, eleva al espíritu a las más altas concepciones. La Aritmética es la ciencia de los números, gracias a ella el hombre llega a reconocer la noción del infinito y a comprender la Unidad. La Geometría tiene por objeto medir las superficies de todo lo que existe en la tierra y las relaciones que de ellas se derivan. La Música es la ciencia de los sonidos, que por medio de la melodía, la armonía y el ritmo nos recuerda la perfección, la paz y el orden que se sobreponen al caos del ruido, de la crisis de los elementos. La Astronomía por su descubrimiento de los enigmas del espacio nos inicia en el conocimiento de la Esfera Celeste, Ley que afirma la unión existente entre las diversas manifestaciones de la naturaleza visible y de la naturaleza espiritual.
AFORISMOS MASONICOS Entre más se incursiona en la literatura masónica más luces se descubren en el arte de hacer el bien y evitar el mal, en el conocimiento y práctica de la verdad y en la marginación de la falsedad y el odio. Cada vez nos convencemos más de que nuestra Institución es una escuela de convivencia donde se practica la verdad y se trata de servirse los unos a los otros bajo la bandera de la igualdad. Y que conste: tenemos que concluir con Benito Juárez en su concepto de “que la masonería no es una religión, pero sí cuna de todas, ya que se acepta a toda persona sin distinción de razas ni credos” Y quizá convenga repetir con Víctor Hugo: “A pesar de mi insignificancia, reconozco que Dios está en mí

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Por lo que hace al Derecho Humano que nace considerando ya totalmente superadas las Constituciones de Anderson (no podría ser de otra manera en una Orden que se crea para que la mujer tenga el sitio que aquellas le negaron durante más de cien años e incluso en la actualidad) y con una clara vocación laica y una total apertura a creyentes en todas sus manifestaciones, agnósticos y ateos, la cuestión se dirime mediante la utilización de dos fórmulas posibles en la apertura y cierre de los trabajos: a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo y al Progreso de la Humanidad o, simplemente, Al Progreso de la Humanidad.

Parece claro que la cuestión del GADU puede ser interpretado de múltiples y diversas maneras que van desde aquella que considera a este como la denominación masónica de Dios, el dios de los cristianos en todas sus acepciones, de los judíos o de los mahometanos, hasta para quienes el acrónimo representa la fuerza creadora, divinidades más o menos formales, concepciones teistas y cualquier otra manifestación que lleve implícita la trascendencia. En cualquier caso y si nos atenemos al significado que históricamente tiene, es claro que el término se entiende como una referencia a la divinidad sea esta cual sea lo que, indudablemente, produce un claro rechazo en todos aquellos que se sienten identificados con creencia alguna o que consideran que esta es una cuestión estrictamente privada que no tiene porque contaminar en modo alguno la actividad pública, aunque sea en círculos tan restringidos como es el del taller masónico.

Sería bueno que la masonería procurase utilizar aquellas fórmulas en las que todos nos vemos representados con el fin de procurar, no ya la felicidad del mayor número posible de sus miembros, si no la necesaria armonía que lleve nuestros trabajos en alas de la paz y la concordia.

Podría ser conveniente remontarse a los orígenes de la masonería especulativa, allá por 1723, para centrar un poco la cuestión y así, podemosobservar como las Constituciones de Anderson en su primera redacción dicen:

“Un Masón está obligado por su título a obedecer la Ley moral y si comprende bien el Arte, no será jamás un ateo estúpido, ni un libertino irreligioso. Sin embargo, en los tiempos antiguos los Masones fueron inducidos en cada país a pertenecer a la religión de ese País o de aquella Nación, cualquiera fuese, no obstante, se le considera ahora como aceptable de someterlo a la Religión que todos los hombres aceptan, dejando a cada uno su particular opinión, y que consiste en ser hombres buenos y leales u hombres de honor y de probidad, cualesquiera fuesen las denominaciones o creencias que pudiesen distinguirlos; de este modo, la Masonería deviene el centro de unión y el medio de anudar una verdadera amistad entre personas que hubiesen debido permanecer perpetuamente alejadas entre sí.”

Este texto fue enmendado en dos ocasiones en 1728 y en 1813 con el fin de adecuarlo a las posiciones defendidas por la Gran Logia Unida de Inglaterra (GLUI) haciéndolo, curiosamente, cada vez más restrictivo hasta el extremo de que su última redacción quedó como sigue:

“En lo que respecta a Dios y la Religión: un masón está obligado, por su título, a obedecer la ley moral y si comprende bien el Arte, él no será jamás un ateo estúpido ni un libertino irreligioso. De todos los hombres, él debe comprender mejor que Dios ve de otra manera que el hombre, pues el hombre ve la apariencia externa, en tanto que Dios ve el corazón. Un masón está, en consecuencia, restringido a no actuar nunca en contra de los mandatos de su conciencia. Cualquiera sea la religión del hombre o su manera de adorar, no está excluido del Orden, considerando que él cree en el glorioso arquitecto del cielo y de la tierra y que él practica los deberes sagrados de la moral. Los masones se unen a los hombres virtuosos de todas las creencias en el lazo sólido y agradable del amor fraternal, que les enseña a ver los errores de la humanidad con compasión y a esforzarse por la pureza de su propia conducta, de demostrar la alta superioridad de la fe particular que ellos profesen”.

Como se puede observar en esta última redacción aparece, claramente restrictiva con respecto a la redacción original, por primera vez la referencia al GADU bajo la cita … el glorioso arquitecto del cielo y de la tierra…..”. Casi cien años de vida masónica especulativa no habían servido más que para que la intransigencia se enseñorease de las LL:. bajo la cúpula de la GLUI lo que habría de llevar a la ruptura con las obediencias continentales tras el rechazo a la exigencia de creer en un ser superior por parte, primero, del Gran Oriente Belga (GOB) y, después, del Gran Oriente de Francia(GOF).

Por lo que hace al Derecho Humano que nace considerando ya totalmente superadas las Constituciones de Anderson (no podría ser de otra manera en una Orden que se crea para que la mujer tenga el sitio que aquellas le negaron durante más de cien años e incluso en la actualidad) y con una clara vocación laica y una total apertura a creyentes en todas sus manifestaciones, agnósticos y ateos, la cuestión se dirime mediante la utilización de dos fórmulas posibles en la apertura y cierre de los trabajos: a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo y al Progreso de la Humanidad o, simplemente, Al Progreso de la Humanidad.

Parece claro que la cuestión del GADU puede ser interpretado de múltiples y diversas maneras que van desde aquella que considera a este como la denominación masónica de Dios, el dios de los cristianos en todas sus acepciones, de los judíos o de los mahometanos, hasta para quienes el acrónimo representa la fuerza creadora, divinidades más o menos formales, concepciones teistas y cualquier otra manifestación que lleve implícita la trascendencia. En cualquier caso y si nos atenemos al significado que históricamente tiene, es claro que el término se entiende como una referencia a la divinidad sea esta cual sea lo que, indudablemente, produce un claro rechazo en todos aquellos que se sienten identificados con creencia alguna o que consideran que esta es una cuestión estrictamente privada que no tiene porque contaminar en modo alguno la actividad pública, aunque sea en círculos tan restringidos como es el del taller masónico.

Sería bueno que la masonería procurase utilizar aquellas fórmulas en las que todos nos vemos representados con el fin de procurar, no ya la felicidad del mayor número posible de sus miembros, si no la necesaria armonía que lleve nuestros trabajos en alas de la paz y la concordia.

 

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